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<title>SI-L&#x27;esprit des choses</title><link>http://www.societedesindependants.org/index.html</link><description>D&#xe9;p&#xea;ches &#x21;</description><dc:language>(null)</dc:language><dc:creator>contact@societedesindependants.org</dc:creator><dc:rights>Copyright 2010 Soci&#xe9;t&#xe9; des Ind&#xe9;pendants</dc:rights><dc:date>2010-11-23T23:11:11+01:00</dc:date><admin:generatorAgent rdf:resource="http://www.realmacsoftware.com/" />
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<lastBuildDate>Tue, 23 Nov 2010 23:14:54 +0100</lastBuildDate><item><title>Mont-Thabor : La Soci&#xe9;t&#xe9; des ind&#xe9;pendants &#xe0; Nantes</title><dc:creator>contact@societedesindependants.org</dc:creator><category>Aucune</category><dc:date>2010-11-23T23:11:11+01:00</dc:date><link>http://www.societedesindependants.org/page9/files/1b4a6cf46e2a9372ed30776eda6636b5-10.html#unique-entry-id-10</link><guid isPermaLink="true">http://www.societedesindependants.org/page9/files/1b4a6cf46e2a9372ed30776eda6636b5-10.html#unique-entry-id-10</guid><content:encoded><![CDATA[Si les hommes eussent &eacute;t&eacute; plus pr&ecirc;ts &agrave; rentrer dans la v&eacute;rit&eacute;, si l'humanit&eacute; enti&egrave;re ne se f&ucirc;t pas jet&eacute;e sous le joug de la mati&egrave;re et des t&eacute;n&egrave;bres, cette forme glorieuse serait rest&eacute;e dans sa splendeur, et elle aurait relev&eacute; l'homme par la force de son attraction. 

...Lorsque l'homme rassemble, et concentre ses forces, il sent que la vie divine elle-m&ecirc;me ne d&eacute;daigne pas d'influer activement sur lui, et de le r&eacute;chauffer de son feu doux et vivificateur ; cette vie divine qui l'a form&eacute; ne craint pas de le former de nouveau ; apr&egrave;s l'avoir form&eacute; de nouveau elle ne craint pas de venir s'&eacute;tablir en lui, et de le soutenir par ses saintes influences, et apr&egrave;s s'&ecirc;tre &eacute;tablie en lui et l'avoir soutenu par ses saintes influences, elle ne craint pas de lui communiquer la joie dont elle est la source, et dont elle se nourrit perp&eacute;tuellement elle-m&ecirc;me.   Dans cette op&eacute;ration l'homme prend r&eacute;ellement un nouveau caract&egrave;re, car il est tellement p&eacute;n&eacute;tr&eacute; de la lumi&egrave;re divine, que son int&eacute;rieur en est tout resplendissant, et qu'il se forme au-dedans de lui comme un soleil vif et brillant que son corps mat&eacute;riel ne peut conna&icirc;tre, et c'est l&agrave; un des sens du passage de saint Jean : La lumi&egrave;re brille dans les t&eacute;n&egrave;bres, et les t&eacute;n&egrave;bres ne l'ont point comprise ; il est venu dans ses possessions, et les siens ne l'ont point re&ccedil;u.


Les Fr&egrave;res du chapitre Le Mont Thabor s'inscrivent dans cette m&ecirc;me logique, conscients de leur indignit&eacute; mais remplis de l'esp&eacute;rance dans la Mis&eacute;ricorde de Dieu le P&egrave;re apport&eacute;e &agrave; l'humanit&eacute; par le Seigneur J&eacute;sus et d&eacute;vers&eacute;e sur chacun par l'Esprit Saint.
]]></content:encoded></item><item><title>L&#xe9;onard Joseph Prunelle de Li&#xe8;re (1740-1828). Un disciple m&#xe9;connu du Philosophe Inconnu</title><dc:creator>contact@societedesindependants.org</dc:creator><dc:subject>L&#x27;esprit des choses</dc:subject><dc:date>2010-11-23T22:56:28+01:00</dc:date><link>http://www.societedesindependants.org/page9/files/5da7879fbb74ae708ded489517eeecbf-9.html#unique-entry-id-9</link><guid isPermaLink="true">http://www.societedesindependants.org/page9/files/5da7879fbb74ae708ded489517eeecbf-9.html#unique-entry-id-9</guid><content:encoded><![CDATA[&raquo; On peut supposer que le D&eacute;positaire des Prof&egrave;s appr&eacute;cia &agrave; sa juste valeur ce t&eacute;moignage de d&eacute;f&eacute;rence, qui lui venait de la part d&rsquo;un de ses disciples les mieux n&eacute;s ; quoi qu&rsquo;il en soit, il le recommanda, en 1782, &agrave; Claude de Saint-Martin, comme poss&eacute;dant toutes les qualit&eacute;s du v&eacute;ritable &laquo; homme de d&eacute;sir. 

...Li&eacute; au s&eacute;nateur Lenoir-Laroche [2], Prunelle de Li&egrave;re fut imm&eacute;diatement averti par ce dernier de la Naissance au Ciel du Philosophe Inconnu, le 14 octobre 1803 ; Louis-Claude de Saint-Martin &eacute;tait en effet venu rendre visite ce jour l&agrave; &agrave; ses amis dans leur propri&eacute;t&eacute; d&rsquo;Aulnay dont il aimait la douceur. 

...Par ailleurs, c&rsquo;est encore lui qui s&rsquo;engagea &agrave; verser la somme n&eacute;cessaire pour l&rsquo;impression de la Notice sur Saint-Martin, qu&rsquo;&eacute;crivit Tourlet (Tourlet, Notice historique sur les principaux ouvrages du Philosophe Inconnu et sur leur auteur Louis-Claude de Saint-Martin, Archives litt&eacute;raires de l&rsquo;Europe, t. 

...&laquo; L'&eacute;lu co&euml;n, chevalier a Tribus Oculis et grand prof&egrave;s (Lyon, 1779) L&eacute;onard-Joseph Prunelle de Lierre (ou de Li&egrave;re), mandataire de la s&oelig;ur du Philosophe inconnu pour sa succession litt&eacute;raire, avait copi&eacute; les exemplaires de Saint-Martin (FZ), apr&egrave;s son d&eacute;c&egrave;s ; les copies de Prunelle sont conserv&eacute;es &agrave; la Biblioth&egrave;que municipale de Grenoble (BMG) et Alice Joly en a publi&eacute; une, n&deg; 39, pour la premi&egrave;re fois, in AJ, pl. ]]></content:encoded></item><item><title>Le Nom dans le jud&#xe9;o-christianisme antique (7/7)</title><dc:creator>contact@societedesindependants.org</dc:creator><category>Aucune</category><dc:date>2010-05-12T13:53:47+02:00</dc:date><link>http://www.societedesindependants.org/page9/files/666e515cdf00abd6c2d045a903af21f0-8.html#unique-entry-id-8</link><guid isPermaLink="true">http://www.societedesindependants.org/page9/files/666e515cdf00abd6c2d045a903af21f0-8.html#unique-entry-id-8</guid><content:encoded><![CDATA[Pour conclure, je signale juste le prolongement de cette tradition jud&eacute;o-chr&eacute;tienne dans la tradition patristique&hellip; Historiquement le jud&eacute;o-christianisme laisse place progressivement  &agrave; un christianisme o&ugrave; la culture s&eacute;mitique est de moins en moins pr&eacute;sente. 

...La liste se prolonge dans le temps avec saint Basile le Grand (4&egrave;me si&egrave;cle), saint Barsapnuphe (6&egrave;me si&egrave;cle), saint Jean Climaque (6&egrave;me si&egrave;cle)&hellip; Inutile d&rsquo;aller plus loin, une &eacute;tude plus syst&eacute;matique  confirmera (29) ce que nous remarquons ici : le Nom de J&eacute;sus est pr&eacute;sent dans le jud&eacute;o-christianisme, il l&rsquo;est aussi dans le christianisme patristique.   C&rsquo;est dans cette logique que son usage se prolonge dans notre Soci&eacute;t&eacute; des Ind&eacute;pendants, et ce sans aucune tendance f&eacute;tichiste malsaine ou magique li&eacute;e &agrave; la prof&eacute;ration d&rsquo;un nom car nous parlons bien de l&rsquo;invocation du Nom que Notre Seigneur porta &agrave; son incarnation.   Nous voyons donc que l&rsquo;usage que nous en faisons est tout ce qu&rsquo;il y a de plus orthodoxe (dans le sens premier du terme) et par cons&eacute;quent tout ce qu&rsquo;il y a de moins h&eacute;r&eacute;tique car en y ayant recours, nous affirmons les deux dogmes fondamentaux du christianisme orthodoxe (toujours dans le sens premier du terme, faut-il le rappeler) : la foi en un Dieu trine et l&rsquo;incarnation du Verbe de Dieu, deuxi&egrave;me personne de la Trinit&eacute;.
]]></content:encoded></item><item><title>Le Nom dans le jud&#xe9;o-christianisme antique (6/7)</title><dc:creator>contact@societedesindependants.org</dc:creator><category>Aucune</category><dc:date>2010-05-08T19:04:46+02:00</dc:date><link>http://www.societedesindependants.org/page9/files/e4d4fa1fa1a8e66db8c05584cdfc0913-7.html#unique-entry-id-7</link><guid isPermaLink="true">http://www.societedesindependants.org/page9/files/e4d4fa1fa1a8e66db8c05584cdfc0913-7.html#unique-entry-id-7</guid><content:encoded><![CDATA[Le grand pr&ecirc;tre, en entrant &agrave; l&rsquo;int&eacute;rieur du second voile, abandonnait la plaque d&rsquo;or pr&egrave;s de l&rsquo;Autel des parfums ; lui-m&ecirc;me entrait en silence, ayant le Nom grav&eacute; dans son corps (19).


...Il indiquait par l&agrave; l&rsquo;abandon du corps qui, semblable &agrave; la plaque d&rsquo;or, est devenu pur et l&eacute;ger par la purification de l&rsquo;&acirc;me, de ce corps o&ugrave; s&rsquo;est grav&eacute; l&rsquo;&eacute;clat de la pi&eacute;t&eacute; gr&acirc;ce auquel le grand-pr&ecirc;tre, envelopp&eacute; du Nom, a &eacute;t&eacute; connu des Anges et Archanges (20).


...Il est appel&eacute; Nom de Dieu, parce que c&rsquo;est en contemplant la bont&eacute; du P&egrave;re que le Fils agit, appel&eacute; Dieu Sauveur, lui qui est le principe de toutes choses, principe form&eacute; &agrave; l&rsquo;image du Dieu invisible, le premier et avant tous les si&egrave;cles, et qui a imprim&eacute; sa marque sur tout ce qui a &eacute;t&eacute; fait apr&egrave;s lui (26).

Saint Cl&eacute;ment nous explique ainsi pourquoi le Nom est le Fils : le Nom est le fils car le fils agit en regardant la bont&eacute; du P&egrave;re, et Cl&eacute;ment dit que le fils qui agit est appel&eacute; &laquo; Dieu sauveur &raquo;. ]]></content:encoded></item><item><title>Le Nom dans le jud&#xe9;o-christianisme antique (5/7)</title><dc:creator>contact@societedesindependants.org</dc:creator><category>Aucune</category><dc:date>2010-04-22T06:57:15+02:00</dc:date><link>http://www.societedesindependants.org/page9/files/7bd18308331e647912eb6805e7df6aca-6.html#unique-entry-id-6</link><guid isPermaLink="true">http://www.societedesindependants.org/page9/files/7bd18308331e647912eb6805e7df6aca-6.html#unique-entry-id-6</guid><content:encoded><![CDATA[C&rsquo;est Lui (le P&egrave;re) qui dans le Principe a donn&eacute; nom &agrave; celui qui est sorti de Lui et &eacute;tait Lui-m&ecirc;me, et qu&rsquo;Il a engendr&eacute; comme Fils. ...  (&hellip;) Puisque le P&egrave;re est inengendr&eacute;, c&rsquo;est Lui seul qui l&rsquo;a engendr&eacute; pour Lui comme Nom avant qu&rsquo;Il e&ucirc;t produit les &Eacute;ons, afin que le Nom du P&egrave;re f&ucirc;t au-dessus de leur t&ecirc;te comme Seigneur, celui qui est le Nom authentique, ferme par son autorit&eacute;, par sa puissance parfaite. ...  Et il est le seul qui le conna&icirc;t, et c&rsquo;est &agrave; lui seul qu&rsquo;il appartenait au P&egrave;re de donner un nom. 

...Ce que Valentin d&eacute;veloppe en restant dans l&rsquo;orthodoxie jud&eacute;o-chr&eacute;tienne, ses disciples le pousseront plus loin&hellip; Ainsi Marc le Mage d&eacute;veloppe une symbolique des lettres de l&rsquo;alpha &agrave; l&rsquo;omega ou encore le nom IESOUS, nom inexprimable du sauveur compos&eacute; de six lettres et d&eacute;signant le J&eacute;sus terrestre manifestation terrestre du Logos. ]]></content:encoded></item><item><title>Le Nom dans le jud&#xe9;o-christianisme antique (4/7)</title><dc:creator>contact@societedesindependants.org</dc:creator><category>Aucune</category><dc:date>2010-04-15T14:28:07+02:00</dc:date><link>http://www.societedesindependants.org/page9/files/031c2ba66bafc2e0deb5b240bc1acd35-5.html#unique-entry-id-5</link><guid isPermaLink="true">http://www.societedesindependants.org/page9/files/031c2ba66bafc2e0deb5b240bc1acd35-5.html#unique-entry-id-5</guid><content:encoded><![CDATA[On retrouve donc l&agrave; l&rsquo;identification du Nom au Fils puisque c&rsquo;est le Fils qui est le Principe (&laquo; In Arch&eacute; &raquo; chez Jean). 

...Le Pasteur d&rsquo;Hermas (11) a recours au Nom comme personne du Fils &agrave; plusieurs reprises, surtout en parlant de ceux qui portent le Nom, c&rsquo;est-&agrave;-dire les chr&eacute;tiens.

...Le Nom et la demeure sont en liaison conform&eacute;ment &agrave; l&rsquo;Ancien Testament, mais la demeure d&eacute;signe ici le myst&egrave;re du Christ dans un contexte cultuel, eucharistique plus pr&eacute;cis&eacute;ment. 


...Avec toutes ces citations non exhaustives, nous voyons bien que dans les courants jud&eacute;o-chr&eacute;tiens orthodoxes, le Nom est bel et bien l&rsquo;&eacute;quivalent de la personne du Fils &hellip;
]]></content:encoded></item><item><title>Le Nom dans le jud&#xe9;o-christianisme antique (3/7)</title><dc:creator>contact@societedesindependants.org</dc:creator><category>Aucune</category><dc:date>2010-04-08T19:57:05+02:00</dc:date><link>http://www.societedesindependants.org/page9/files/cd5044e781a76565007e59f5f6c4e45d-4.html#unique-entry-id-4</link><guid isPermaLink="true">http://www.societedesindependants.org/page9/files/cd5044e781a76565007e59f5f6c4e45d-4.html#unique-entry-id-4</guid><content:encoded><![CDATA[Or dans ce dossier, le Nom est explicitement reli&eacute; au Christ comme la phrase de Jo&euml;l (3)  : quiconque invoquera le Nom du Seigneur sera sauv&eacute; &raquo; cit&eacute; dans Romains : &laquo; Le Christ est le m&ecirc;me Seigneur de tous (&hellip;) quiconque invoquera le Nom du Seigneur sera sauv&eacute; &raquo; (4).


...Et souvent nous lisons : &laquo; P&egrave;re glorifie Ton Nom &raquo; (6) ou encore &laquo; P&egrave;re glorifie moi &raquo; (7)  &hellip; cela dit le Logos est plus compr&eacute;hensible pour les Grecs que Onoma et lui est donc pr&eacute;f&eacute;r&eacute; sauf dans quelques vestiges archa&iuml;ques dont certains viennent d&rsquo;&ecirc;tre cit&eacute;s.


Dans l&rsquo;Ep&icirc;tre de Jacques, qui est un texte explicitement chr&eacute;tien, la liaison entre le Nom et le Christ prend un caract&egrave;re cultuel : onction de l&rsquo;huile &laquo; dans le Nom du Seigneur &raquo; (8)  ou encore &laquo; invocation du Nom sur les chr&eacute;tiens &raquo;.


En tout cas, dans le Nouveau Testament, la liaison entre le Nom et le Christ nous laisse &agrave; penser que le Nom est justement le point commun entre le P&egrave;re et le Fils, la nature divine commune aux deux personnes.
]]></content:encoded></item><item><title>Le vendredi saint du Nouvel homme</title><dc:creator>contact@societedesindependants.org</dc:creator><category>Aucune</category><dc:date>2010-04-03T09:02:54+02:00</dc:date><link>http://www.societedesindependants.org/page9/files/046ffb8dbef0c351da0cc1466854ee97-3.html#unique-entry-id-3</link><guid isPermaLink="true">http://www.societedesindependants.org/page9/files/046ffb8dbef0c351da0cc1466854ee97-3.html#unique-entry-id-3</guid><content:encoded><![CDATA[[...] imitons le Cyr&eacute;n&eacute;en qui lui aide &agrave; porter sa croix afin que le fardeau en soit moins pesant pour lui.   Ouvrons-lui en nous une voie large et spacieuse, laissons-le marcher &agrave; son gr&eacute; au milieu de tous les voleurs qui sont en nous, et baisons dans une sainte et tremblante d&eacute;solation tous les pas qu'il voudra bien faire en nous, jusqu'&agrave; notre Calvaire, afin que par lui et avec lui nous puissions briser et dissoudre toutes les iniquit&eacute;s qui nous environnent, et devenir ensuite des types de sa gloire et de sa lumi&egrave;re, apr&egrave;s avoir &eacute;t&eacute; si honteusement les instruments de ses humiliations et de ses souffrances.


...Marches donc sur les pas du r&eacute;parateur dans ta r&eacute;signation et dans ta confiance jusque sur ton Calvaire ; laisse toi crucifier entre les voleurs qui sont dans toi.


...Tu te rempliras [...] de l'esprit de l'intelligence pour p&eacute;n&eacute;trer dans l'oeuvre et le sacrifice du r&eacute;parateur, et pour en faire ensuite l'application &agrave; ton sacrifice particulier.]]></content:encoded></item><item><title>Le Nom dans le jud&#xe9;o-christianisme antique (2/7)</title><dc:creator>contact@societedesindependants.org</dc:creator><category>Aucune</category><dc:date>2010-04-01T23:59:03+02:00</dc:date><link>http://www.societedesindependants.org/page9/files/722d50d1eebb7fecd0b1811f5901c1c3-2.html#unique-entry-id-2</link><guid isPermaLink="true">http://www.societedesindependants.org/page9/files/722d50d1eebb7fecd0b1811f5901c1c3-2.html#unique-entry-id-2</guid><content:encoded><![CDATA[L&rsquo;essentiel de ce que je vais donc d&eacute;crire dans le pr&eacute;sent texte est issu d&rsquo;un ouvrage fondamental du Cardinal Jean Dani&eacute;lou : Th&eacute;ologie du jud&eacute;o-christianisme (dont la r&eacute;&eacute;dition la plus r&eacute;cente peut encore &ecirc;tre trouv&eacute;e chez les bons libraires) date de 1991 (Descl&eacute;e, Cerf).


...Apr&egrave;s les &Eacute;critures Saintes, nous analyserons les &eacute;crits chr&eacute;tiens primitifs (premier et deuxi&egrave;me si&egrave;cles) dont certains peuvent &ecirc;tre qualifi&eacute;s sans l&rsquo;ombre d&rsquo;un doute de jud&eacute;o-chr&eacute;tiens et dont d&rsquo;autres sont au moins inspir&eacute;s par le jud&eacute;o-christianisme encore vivant durant les deux premiers si&egrave;cles.

Un &eacute;ventuel deuxi&egrave;me texte devrait un jour se baser sur l&rsquo;ouvrage fondamental du M&eacute;tropolite Hilarion Alfeyev sur le Saint Nom (Descl&eacute;es, 2007) pour donner une lecture plus strictement chr&eacute;tienne de l&rsquo;usage du Nom de J&eacute;sus.


...Cette christologie jud&eacute;o-chr&eacute;tienne se base sur les d&eacute;veloppements qui lui sont ant&eacute;rieurs et qu&rsquo;on a cit&eacute; plus haut, mais elle passe &agrave; un stade nouveau o&ugrave; le Nom devient une personne distincte du P&egrave;re.
]]></content:encoded></item><item><title>Le Nom dans le jud&#xe9;o-christianisme antique (1/7)</title><dc:creator>contact@societedesindependants.org</dc:creator><category>Aucune</category><dc:date>2010-03-24T11:32:38+01:00</dc:date><link>http://www.societedesindependants.org/page9/files/ee7058b761bf050626a98fededdf474e-1.html#unique-entry-id-1</link><guid isPermaLink="true">http://www.societedesindependants.org/page9/files/ee7058b761bf050626a98fededdf474e-1.html#unique-entry-id-1</guid><content:encoded><![CDATA[Sur cette base, mon interrogation sur les origines de la doctrine de Martines, inspiratrice (si ce n&rsquo;est plus) de la doctrine rectifi&eacute;e willermozienne, trouvait un d&eacute;but de r&eacute;ponse : il fallait &eacute;tudier ce ph&eacute;nom&egrave;ne connu sous l&rsquo;appellation de &laquo; jud&eacute;o-christianisme &raquo; et &eacute;ventuellement ensuite chercher les prolongements de ce ph&eacute;nom&egrave;ne qui a pu survivre dans le martin&eacute;sisme.   L&rsquo;&eacute;tude que je m&egrave;ne actuellement ne d&eacute;bouchera peut-&ecirc;tre jamais sur rien de concret car le fond documentaire &agrave; &eacute;tudier est immense, mais dans le cours de mes recherches, je suis tomb&eacute; sur un &eacute;l&eacute;ment qui faisait le lien avec mon interrogation de d&eacute;part au sujet de l&rsquo;usage du terme I&eacute;shoua dans notre Soci&eacute;t&eacute; des Ind&eacute;pendants !

...En effet, l&rsquo;&eacute;tude du jud&eacute;o-christianisme &eacute;tant une &eacute;tude de l&rsquo;histoire de ce mouvement de sa doctrine, je me suis vite rendu compte que les diff&eacute;rents essais de synth&egrave;se de la th&eacute;ologie jud&eacute;o-chr&eacute;tienne signalaient un &eacute;l&eacute;ment important de cette th&eacute;ologie : l&rsquo;usage du Nom comme synonyme du Fils, du Verbe, de J&eacute;sus-Christ.   Je n&rsquo;ai donc pas pu m&rsquo;emp&ecirc;cher de faire le parall&egrave;le entre cet usage du Nom par les jud&eacute;o-chr&eacute;tiens et l&rsquo;usage qu&rsquo;en fait la Soci&eacute;t&eacute; des Ind&eacute;pendants &agrave; la suite de Louis-Claude de Saint-Martin son inspirateur.
]]></content:encoded></item><item><title>Une nouvelle rubrique</title><dc:creator>contact@societedesindependants.org</dc:creator><category>Aucune</category><dc:date>2010-03-09T13:49:46+01:00</dc:date><link>http://www.societedesindependants.org/page9/files/7b9084b03829d4e7128df2a9689fcea8-0.html#unique-entry-id-0</link><guid isPermaLink="true">http://www.societedesindependants.org/page9/files/7b9084b03829d4e7128df2a9689fcea8-0.html#unique-entry-id-0</guid><content:encoded><![CDATA[L'Esprit des choses est une nouvelle rubrique que nous lan&ccedil;ons sur notre site.


Nous proposerons dans cet espace nouveau du contenu th&eacute;matique, c'est-&agrave;-dire des id&eacute;es qui g&eacute;n&egrave;rent une r&eacute;flexion analytique et un effort de synth&egrave;se sur les sujets qui nous int&eacute;ressent.


...	&bull;	Le Nom dans la tradition jud&eacute;o-chr&eacute;tienne


...Les membres de la Soci&eacute;t&eacute; des Ind&eacute;pendants et leurs amis pourront y apporter leurs contributions dans une oeuvre que nous esp&eacute;rons &ecirc;tre d'utilit&eacute; publique.
]]></content:encoded></item></channel>
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