Le choix du titre distinctif du nouveau chapitre se réfère à l'épisode de La Transfiguration dont la compréhension est essentiel pour la démarche spirituel de tout chrétien et plus particulièrement pour les émules de Louis-Claude de Saint-Martin.

L'Evangile selon saint Matthieu (17, 2-5). nous décrit l'événement comme suit :
Il fut transfiguré devant eux : son visage resplendit comme le soleil, et ses vêtements devinrent blancs comme la lumière. Une nuée lumineuse les enveloppa dans son ombre, et une voix sortit de la nuée disant : "Celui-ci est mon Fils bien-aimé  qui a toute ma faveur, écoutez-le."

Dans L'homme de désir (§156), Saint-Martin rappelle la signification générale, pour la nature  humaine toute entière, de la Transfiguration :
J'ai un tableau vaste à considérer. Le réparateur s'est transfiguré aux yeux de trois de ses élus. Il a développé, devant eux, le germe de l'homme primitif. Il leur a fait connaître la splendeur de cette forme glorieuse, dont nous aurions tous été revêtus, si nous eussions suivi le plan de notre origine ; et il leur a montré le terme. Si les hommes eussent été plus prêts à rentrer dans la vérité, si l'humanité entière ne se fût pas jetée sous le joug de la matière et des ténèbres, cette forme glorieuse serait restée dans sa splendeur, et elle aurait relevé l'homme par la force de son attraction. Mais le poids du crime la fit rentrer dans son épaisse enveloppe, et il fallut qu'elle en sortît de nouveau par violence, puisqu'elle en était sortie en vain par la charité.

Puis il rappelle dans Le nouvel homme (§51), la signification particulière, pour chaque homme et chaque femme, de cet épisode de la vie du Christ sur terre :
Lorsque l'homme rassemble, et concentre ses forces, il sent que la vie divine elle-même ne dédaigne pas d'influer activement sur lui, et de le réchauffer de son feu doux et vivificateur ; cette vie divine qui l'a formé ne craint pas de le former de nouveau ; après l'avoir formé de nouveau elle ne craint pas de venir s'établir en lui, et de le soutenir par ses saintes influences, et après s'être établie en lui et l'avoir soutenu par ses saintes influences, elle ne craint pas de lui communiquer la joie dont elle est la source, et dont elle se nourrit perpétuellement elle-même. Dans cette opération l'homme prend réellement un nouveau caractère, car il est tellement pénétré de la lumière divine, que son intérieur en est tout resplendissant, et qu'il se forme au-dedans de lui comme un soleil vif et brillant que son corps matériel ne peut connaître, et c'est là un des sens du passage de saint Jean : La lumière brille dans les ténèbres, et les ténèbres ne l'ont point comprise ; il est venu dans ses possessions, et les siens ne l'ont point reçu.

Les Frères du chapitre Le Mont Thabor s'inscrivent dans cette même logique, conscients de leur indignité mais remplis de l'espérance dans la Miséricorde de Dieu le Père apportée à l'humanité par le Seigneur Jésus et déversée sur chacun par l'Esprit Saint.

Balises : Mont-Thabor, Zacharie, Ignatios