Société des Indépendants

Société spirituelle et initiatique saint-martiniste

Aussi sentons-nous que le Nom de Dieu doit avoir pour caractère essentiel d’être l’Alliance éternelle, universelle, temporelle, spirituelle, céleste et terrestre. Lorsqu’Il descend dans l’homme, Il doit y développer successivement toutes ces diverses Alliances et lui découvrir, à chaque époque, les trésors et les merveilles de l’éternelle immensité. Tant que ces diverses Alliances ne sont pas manifestées, opérées, confirmées et consolidées en nous, nous ne pouvons pas nous regarder comme étant parfaitement régénérés ; il faut qu’elles prennent chacune activement et sensiblement possession de nous ; qu’elles parlent et se prononcent en nous ; qu’elles nous vivifient de leurs bénédictions, de leur force et de leur lumière, intérieurement et extérieurement ; qu’elles nous mettent dans le cas, indignes que nous en sommes, d’opérer les œuvres saintes et d’exercer tous les ministères sacrés qu’à exercés la mère de famille qui, possédant en soi toutes les propriétés divines, inséparables du Nom de Dieu, possédait par conséquent toutes les Alliances.
Il faut que, quand ces saintes Alliances descendent sur nous, tout se prosterne en nous à leur passage et que les ténèbres et tous les malfaiteurs fuient devant elles ; il faut enfin que nous devenions aussi l’ensemble actif de toutes ces Alliances, puisqu’il faut que nous devenions un jour le Nom prononcé de ce Dieu qui les renferme. » (Louis-Claude de Saint-Martin, De l’esprit des choses)

L'alliance avec la Vérité

Saint-Martin qui se demandait, dans les premiers temps de son initiation auprès de Martinès, s'il était bien nécessaire d'employer tant de moyens pour s'adresser à l'Eternel, sera en revanche assez rapidement convaincu que la seule chose, indispensable et quasi impérative, pour pouvoir s'unir à Dieu, est de se présenter devant lui avec un cœur pur, c’est-à-dire avec un vrai désir et une âme humiliée.

Ce sont là les uniques conditions d'une relation spirituelle authentique, d'une ouverture effective au divin, d'un ineffable entretien de cœur à cœur avec l’Eternel. Loin des vaines prétentions humaines désireuses de parvenir à Dieu par des voies incertaines et fausses, le plus souvent emplies d'orgueil et de vanité, il faut, bien au contraire, préparer et disposer l'unique organe que nous possédions pour « opérer », c'est-à-dire notre cœur, en le conformant aux exigences de la vérité, car : « La vérité ne demande pas mieux que de faire alliance avec l'homme ; mais elle veut que ce soit avec l'homme seul, et sans aucun mélange de tout ce qui n'est pas fixe et éternel comme elle. » (Le Nouvel homme, § 1.)

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C'est le cœur de l'homme qu'il faut sanctifier

Or ce mélange « non-fixe », c'est tout ce qui relève de la nature prévaricatrice, des adhérences de la chair, de l'antique séduction du serpent, des illusions du vieil homme qui ne trouvent leur réparation que dans le travail de sanctification : « Dieu veut qu'on le serve en esprit, mais il veut qu'on le serve aussi en vérité (...) c'est le cœur de l'homme qu'il faut sanctifier, et porter en triomphe aux yeux de toutes les nations. Le cœur de l'homme est issu de l'amour et de la vérité ; il ne peut recouvrer son rang qu'en s'étendant jusqu'à l'amour et à la vérité. » (L'Homme de désir, § 199.)